Естественно-научный и гуманитарный подходы, гуманитарный подход в культурологии

Гуманизм эпохи Возрождения

Ренессансный гуманизм (также называемый классическим гуманизмом) — это изучение различных древностей, которое началось в Италии в эпоху Ренессанса и распространились по всей Европе с 14 по 16 век.

Термин «Ренессансный гуманизм» использовался, чтобы отличить развитие гуманизма в эпоху Возрождения от более ранних течений. Классический гуманизм был создан в ответ на более узкий подход средневековых учёных.

Гуманизм был уникальной программой, призванной возродить моральную философию, литературное и культурное наследие классической древности.

В основе ренессансного гуманизма лежало изучение классических текстов с целью изменить современное мышление, порвать со средневековым мышлением и создать что-то новое.

Сильные стороны

Гештальтпсихология — что это в психологии кратко

Не все психологи поддерживали новые взгляды. Многие относились к ним скептично из-за недостаточной доказательной базы. Со временем удалось выделить ряд преимуществ новой школы.

Гуманистическое направление влияет на все сферы жизни

Основное преимущество – это признание за человеком возможности управлять своей психикой. Приверженцы этого направления также уверены, что на индивида влияет окружающая среда. Представители школы смогли побороть множество стереотипов о психотерапии.

Например, миф о том, что у психолога ограниченный набор методов воздействия. С помощью гуманистического подхода человек может снять нервозность, улучшить свою жизнь.

Используемые методики

Существует несколько методик в гуманистической психологии. Какие являются актуальными, каждый клиент решает самостоятельно. Это позволяет раскрыть индивидуальность человека и понять его самовосприятие. С момента появления новой школы психологии было разработано множество методик работы с клиентами:

• тесты;
• визуализация;
• арт-терапия (наиболее популярный сегодня);
• психодрама;
• восточные техники — йога или медитация;
• экзистенциональная терапия;
• трансактный анализ.

К. Роджерс изобрел еще один метод — недирективный. Его характеристика заключается в проявлении доброты по отношению к клиенту. Так как доброта заложена в каждом на генетическом уровне, необходимо ее извлечь наружу. Для этого нужно создать на консультации определенные условия, в которых человек сможет раскрыться.

Сеанс должен проходить в виде диалога, чтобы индивидуум не оказался в положении ученика или подчиненного. Функция психолога на таких занятиях заключается в подталкивании к открытому разговору, самовыражению.

Хотя природу личности невозможно определить полностью, можно изучить поведение и эмоции человека. Психология позволяет раскрыть потенциал и показать индивидууму, что он может самостоятельно принимать решения и давать себе характеристику.

Сторонники

Важные идеи были разработаны рядом специалистов. Один из основателей, Карл Роджерс, считал, что у каждого человека есть самоактуализация, т.е. тенденция к росту и развитию. Ученый сравнивал людей с растениями. Цветок не задается вопросом, нужно ли ему расти – он растет.

Реверсивная психология

Развитие происходит только при одном важном условии – работе я-концепции. Она формируется при взаимодействии с внешним миром

Иногда у человека расходятся представления о себе реальном и идеальном, конфликт этих частей приводит к включению психологической защиты.

Основа идей Роджерса – это ориентирование на проблемы индивида

Именно этот специалист предложил проводить сеансы в доверительной обстановке, указал на важность эмпатии. Ему пришлось изучать защитные механизмы психики

Маслоу тоже внес значительный вклад в развитие подхода. Его теория базируется на убеждении, что у каждого человека есть пирамида потребностей. В ее основе лежат базовые нужды: питание, утоление жажды, сон.

После реализации этих нужд начинается вторая ступень – безопасная. На ней человек удовлетворяет потребность в здоровье, безопасности, стабильности. Далее индивид реализует нужду в признании, принадлежности, самовыражении.

Важно! Иерархия потребностей – это понятная система ценностей, которая позволяет человеку постепенно развиваться. Франкл разработал теорию, которую назвал логотерапия

Ее предметом стала идея о том, что человек стремится найти смысл жизни. При отсутствии такой возможности индивид испытывает негативные чувства, фрустрацию

Франкл разработал теорию, которую назвал логотерапия. Ее предметом стала идея о том, что человек стремится найти смысл жизни. При отсутствии такой возможности индивид испытывает негативные чувства, фрустрацию.

Депрессия и апатия развиваются на фоне пропавшего смысла жизни

Райх изначально был приверженцем идей психоанализа, он был одним из учеников Фрейда. Со временем отказался от них и выработал свою теорию. В основе его учения лежало убеждение: проблемы, неврозы, подавленные эмоции приводят к мышечным зажимам. Исправить их можно с помощью специальных упражнений.

Определение проблемных мест тоже рассматривается Райхом. Для этого он разработал разные техники, которые учат человека прислушиваться к своим ощущениям.

Краткое перечисление идей основателей нового подхода позволяет лучше понять их новаторство. На сегодняшний день направление продолжает активно развиваться. Новые сторонники исходят из старых теорий, также они вырабатывают и новые взгляды.

Основные принципы гуманистической психологии

Гуманистическая психология, которая является теоретической основой гуманистического направления в психологическом консультировании, -это особое направление, отличающееся от других школ по ряду принципиально важных для понимания природы человека положений. К нему традиционно относят такие концепции, как теория личностных черт Г. Олпорта, теория самоактуализации А. Маслоу, теория и индирективная психотерапия К. Роджерса, представления Ш. Бюлер о жизненном пути личности, идеи Р. Мэйя.

Каждая из названных теорий использует свой собственный понятийный аппарат, создает оригинальные представления о внутреннем мире человека и его развитии в процессе жизни, проверяет и обосновывает данные, полученные в ходе эмпирических исследований, и в процессе психотерапевтической работы с клиентами. Различия, существующие между теориями, тем не менее не являются препятствием, которое не позволило бы рассмотреть их с позиции общеметодологических принципов.

Такими принципами являются:

• Принцип развития, который означает, что человек постоянно стремится к новым целям, самосовершенствованию благодаря наличию у него врожденных потребностей — стремления к самореализации, потребности в самоактуализации, желания осуществлять непрерывное поступательное развитие.
• Принцип целостности, позволяющий рассматривать личность как сложную открытую систему, направленную на реализацию всех своих потенциалов.
• Принцип гуманности, означающий, что человек по своей природе является добрым и свободным, и только обстоятельства, препятствующие раскрытию его истинной сущности, делают его агрессивным и отчужденным.
• Принцип целевого детерминизма, предполагающий изучать особенности личности в аспекте ориентации человека на будущее, т.е. с точки зрения его ожиданий, целей и ценностей, при этом отвергая идею причинного детерминизма.
• Принцип активности, позволяющий принять субъекта как самостоятельно мыслящее и действующее существо, в жизни которого другой человек (например, психотерапевт) может играть роль поддерживающего, безусловно принимающего, создающего благоприятные условия для его развития партнера.
  9 стр., 4051 слов

  Гуманистические теории личности Маслоу и Роджерса

  … гарантирует правильность выбора. Основным принципом этого направления является модель ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставляемых возможностей. Гуманистическая психология рассматривает личность как психически здоровую, гармоническую, …

  Психотерапевт изменяет установки клиента, помогает взять ответственность на себя, но при этом не учит и не наставляет.

• Принцип неэкспериментального исследования личности, который основан на идее целостности, и соответственно невозможности адекватного изучения личности по отдельным фрагментам, поскольку система (а таковой и является личность) чаще всего обладает такими свойствами, которые не присущи ее отдельным частям.
• Принцип репрезентативности, означающий, что цель и объект исследования в гуманистической психологии совпадают, т.к. задача изучения нормально и полноценно функционирующего человека реализуется на выборе здоровых, самореализующихся личностей.

Теория Г. Олпорта

Один из основоположников гуманистической психологии — Гордон Олпорт. Он создал теорию личностных черт, согласно которой, у каждого человека есть врожденные предрасположенности реагировать на ту или иную ситуацию типичным образом. Его идеи направлены на выделение интегративных уровней взаимодействия личности с окружающим миром. К ним относятся условные рефлексы, системы черт и навыки, изменяющиеся в разных ситуациях.

Олпорт описал два уровня функционирования — высших мотивов и нужды. К последнему относится гомеостазис или стремление устранить напряжение. А высшие мотивы включают стремление к развитию, сопротивление равновесию, постановка новых целей и задач.

Особенности становления личности Олпорт аргументирует принципом функциональной автономии мотивов. Хотя человек развивается, он сохраняет связь между старыми и новыми стимулами. Это и было противопоставлено бихевиористической психологии, где все высшие мотивы связаны с физическими потребностями.

Черты характера ученый рассматривает как единицы анализа человека. Одни из них в процессе развития становятся второстепенными, другие выходят на первый план. Но в центре может находиться не более 5−10 разных качеств. Олпорт говорил о гуманистической психологии кратко и понятно. Это исследование уникальности каждого человека. Неповторимость описывается им как слияние разных черт в единую систему.

Олпорт выделял три стадии развития:

• детская;
• относительной дифференциации;
• интегрированного единства.

Ребенок еще не подвергает себя самоанализу, поэтому требует от окружающих всего или ничего.

Исторические примеры и периодизация [ править ]

Гуманизм был публично замечен в социальных реформах конца 1800-х — начала 1900-х годов, последовавших за экономическими потрясениями Промышленной революции в Англии. Многие женщины в Великобритании, которые были вовлечены в феминизм в 1900-х годах, также продвигали гуманизм. Ужасные часы и условия труда детей и неквалифицированных рабочих были объявлены незаконными из-за давления на парламент со стороны гуманитариев. Закон Завод 1833 и Закон Завод 1844 были одними из наиболее значимых гуманитарных законопроектов , принятых в парламенте после промышленной революции.

В середине XIX века гуманизм занимал центральное место в работе Флоренс Найтингейл и Анри Дюнана по реагированию на чрезвычайные ситуации, а в последнем случае привел к основанию Красного Креста .

Гуманитарная лига (1891-1919), была английская пропагандистская группа, образованная Генри С. Солт , который стремился продвигать гуманитарные причины.

Существуют различные предположения об отдельных периодах гуманизма, основанные на геополитических или социально-экономических факторах, определяющих гуманитарную деятельность. Примером первого подхода является предложение Майкла Барнетта различать эпохи «имперского гуманизма» (до 1945 г.), «неогуманизма» (1945–1989 гг.) И «либерального гуманизма». Норберт Гётц, Джорджина Брюис и Штеффен Вертер — сторонники социально-экономического и культурного подхода, утверждая, что были времена «специального гуманизма» (примерно до 1900 г.), «организованного гуманизма» (примерно 1900–1970 гг.), и «выразительный гуманизм» (с 1970 г.). Они предполагают, что в настоящее время мы, возможно, вступаем в «новый вид защитного гуманизма, уходящий корнями в век выразительности, с автоматизированными интерфейсами и с толстыми« брандмауэрами »между донорами и получателями».

Список использованной литературы

Братусь Б. С.Опыт обоснования
гуманитарной психологии // Вопр.
психологии, 1990, № N6. — С. 9—16.

Бондаренко А. Ф.Личностное и
профессиональное самоопределение
отечественного психолога-практика. //
Моск. психотерапевт. журнал, 1993, № 1. —
С. 63—76.

Woody G. D.Resolving Ethical Concerns in Clinical Practice:
Toward a pragmatic Model //Journal of Marital and Family Therapy,
1990, vol. 16, №2. — P. 133—150.

Этические стандарты для психолога.
Мадрид. Испания. 1987 // Вопр. психологии,
1990, №5. — C. 158—162.

Правовое регулирование психотерапевтической
деятельности в Австрии: Закон о
психотерапии от 7 июня 1990 г. // Моск.
психотерапевт. журнал, 1993, №3. — С.
140—156.

Основные направления зарубежной
консультативной и терапевтической
психологии

Внутренний мир человека

Это понятие рассматривается как философами, так и психологами, педагогами. Его рассматривают как субъективную реальность, то есть все, что является внутренним содержанием психологической деятельности, свойственно только одному конкретному человеку. Это обусловливает индивидуальность и уникальность каждого человека. С другой стороны, данное понятие имеет большое значение при рассмотрении гуманистических ценностей человека.

Формирование внутреннего мира является опосредованным. Этот процесс связан с определенными внешними условиями. Данное положение объясняется тем, что внутренний мир человека – это специфическая форма отражения внешнего мира, которой свойственна собственная пространственно-временная характеристика и содержание.

Некоторые религиозные и философские концепции полагают, что человек изначально обладает определенным внутренним миром, а в течение жизни происходит его открытие и познание. Другие представления об этой категории базируются на более материалистической основе. Согласно этой точке зрения возникновение и развитие внутреннего мира происходят в процессе формирования человека как личности, которому свойственна активность, связанная с отражением и освоением окружающей действительности.

Типы гуманизма

Разные мыслители делят гуманизм на множество разных типов. Некоторые из этих типов известны как:

Ренессансный гуманизм

Известный как классический гуманизм; это дух обучения, который развился в конце Средневековья с возрождением классического письма и новой верой в способность людей определять для себя истину и ложь.

Светский гуманизм (секулярный)

Секулярный гуманизм отвергает теистическую веру и существование сверхъестественного мира. То есть для них сверхъестественные убеждения не могут быть поддержаны с помощью рациональных аргументов, и поэтому сверхъестественные аспекты, связанные с религиозной деятельностью, должны быть отвергнуты.

Религиозный гуманизм

Считает себя религиозным или охватывает некоторую форму теизма, деизма или сверхъестественного, при этом не обязательно должна существовать какая-либо связь с организованной религией.

Эти гуманисты считают, что светский гуманизм слишком холодно логичен и игнорирует весь эмоциональный аспект, который делает людей людьми.

Читайте подробнее про религию.

Постгуманизм

Философия конца 20 века. Она пытается привести ренессансный гуманизм в современный технологический мир и противостоять обвинениям в видовой дискриминации (превосходство одного вида над другим, обычно человеческого вида) и в антропоцентризме (вера в то, что люди являются центром существования мира).

Эти обвинения были направлены на гуманизм.

Марксистский гуманизм

Наиглавнейшими считаются интересы трудящихся, они противопоставляются интересам «угнетателей» и «буржуазному псевдогуманизму».

Это пролетарский или социалистический гуманизм, который является новым скачком в развитии гуманизма и следствием критической переработки гуманистических идей прошлого.

Интегральный гуманизм

Политическая философия, разработанная в Индии в 1960-х годах, в противовес западным политическим философиям (они, по мнению основателей этого гуманизма, были озабочены материализмом и пренебрегали социальным благополучием личности).

Основоположники видели и в капитализме, и в социализме несовершенные и стимулирующие жадность идеи, классовый антагонизм (столкновение интересов социальных классов общества, проявляется в классовой борьбе), эксплуатацию и социальную анархию.

Ссылки [ править ]

1. ^ Гётц, Норберт; Брюис, Джорджина; Вертер, Штеффен (2020). Гуманитаризм в современном мире: моральная экономика голодающих . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108655903 . стр. 3
2. ^ » « Гуманизм» . WordNet 3,0. Princeton University. 2 июня 2007″ .[ постоянная мертвая ссылка ]
3. ^ «Международный комитет Красного Креста» . 3 октября 2013 г.
4. ^ Вайнбрен, Дэн (1994). «Против всякой жестокости: Гуманитарная лига, 1891-1919». Исторический практикум (38): 86–105. ISSN 0309-2984 . JSTOR 4289320 .
5. ^ Барнетт, Майкл (201).Империя человечества. Итака: Издательство Корнельского университета.
6. ^ Гётц, Норберт; Брюис, Джорджина; Вертер, Штеффен (2020). Гуманитаризм в современном мире: моральная экономика голодающих . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI10.1017 / 9781108655903 . стр. 307
7. ^ «Журнал прав человека Гарвардской школы права -« . law.harvard.edu .
8. ^ Shringarpure, Бхакти (18 июня 2015). «Подъем цифрового спасителя: могут ли лайки в Facebook изменить мир?» . Хранитель . Проверено 6 января 2017 года .
9. ^ «Пионер картографии кризисов фокусируется на гуманитарном использовании дронов» . NPR . Проверено 6 января 2017 года .
10. ↑ Мейер, Патрик (2 июля 2012 г.). «Как картирование кризиса спасло жизни на Гаити» . Национальное географическое общество (блоги). Архивировано из оригинального 11 февраля 2017 года . Проверено 6 января 2017 года .
11. ^ «Цифровой гуманитаризм» . Группа Всемирного банка . Проверено 6 января 2017 года .
12. ^ Коллинз, Кэти. «Как AI, Twitter и цифровые волонтеры меняют меры реагирования на гуманитарные бедствия» . ПРОВОДНАЯ Великобритания . Проверено 6 января 2017 года .
13. ^ Illingworth, Сара (5 апреля 2016). «Все ли хорошо цифровой гуманитаризм?» . Huffington Post . Проверено 6 января 2017 года .
14. ^ Макалистер, Элизабет (2012). «Звуковые пейзажи бедствий и гуманизма: пение выживания, телемарафоны и землетрясение на Гаити» . Маленький топор . 16 (3): 22–38. DOI10.1215 / 07990537-1894078 .
15. ^ Макалистер, Элизабет. «Звуковые пейзажи бедствий и гуманизма: пение выживания, телемарафоны и землетрясение на Гаити» . bepress.com .
16. ^ a b c Мейер, Патрик (2015). Цифровые гуманитарии . Нью-Йорк: Рутледж. п. 49.
17. Рианна Бернс, Райан (9 октября 2014 г.). «Переосмысление больших данных в цифровом гуманизме: практики, эпистемологии и социальные отношения» . GeoJournal . 80 (4): 477–490. DOI10.1007 / s10708-014-9599-х . Проверено 6 января 2017 года .
18. ^ Пинк, Дэниел Х. «Книга останавливается здесь» . ПРОВОДНОЙ . Проверено 6 января 2017 года .
19. ^ Кернер, Брендан И. Лучшее из написания технологий 2006 . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0472031953. Проверено 6 января 2017 года .

См. Также [ править ]

• Американский Красный Крест
• Консорциум британских гуманитарных агентств
• Права человека
• Международное партнерство по гуманитарной ответственности
• Гуманитарная помощь
• Гуманитарное образование
• Гуманитарные принципы
• Гуманитарно-политический
• Человечность (добродетель)
• Международная федерация обществ Красного Креста и Красного Полумесяца
• Международное гуманитарное право
• Международное движение Красного Креста и Красного Полумесяца
• Общество Красной Свастики в Китае
• Всемирный день гуманитарной помощи
• Служба гуманитарных новостей ReliefWeb
• Список национальных обществ Красного Креста и Красного Полумесяца
• UniRef
• Всемирный день Красного Креста и Красного Полумесяца

История становления

В первой половине прошлого века появилось много психологических школ. Каждая из них пыталась объяснить все явления в пределах единой системы. В конце 1950-х в США возникала гуманистическая психология, с помощью которой специалисты пытались построить новую методологию изучения человека, а не продолжать использовать научный механистический подход.

Бьюдженталь сравнил это открытие с крахом феодального строя и появлением электричества. Многие европейские школы также старались перейти к гуманистическому подходу, хотя впервые о нем заговорили именно в США. В 1962-м выпустили журнал «Гуманистическая психология». Она стала самостоятельной ветвью в науке. Развитие новых методик сопровождалось массовыми протестами, демонстрациями в защиту гражданских прав.

В течение 1960−1970-х новый вид психологии переживал расцвет. А в 1971-м в СССР выступил Стэнли Крипнер. Он рассказал про общие принципы с советской психологией, говорил об одинаковых взглядах на потенциальные творческие возможности человека. В России в это время развивался деятельностный подход, похожий на гуманистическую проблематику. В его русле формировались новые концепции, но они не противоречили старым.

Внешние ссылки [ править ]

Поищите гуманизм в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Коттер, Седрик: Красный Крест , в: 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
• Гётц, Норберт; Брюис, Джорджина; Вертер, Штеффен (2020). Гуманитаризм в современном мире: моральная экономика голодающих . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108655903 .
• Herrmann, Irène, Palmieri, Daniel: Международный комитет Красного Креста , в: 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .
• Гатрелл, Питер, Гилл, Ребекка, Литтл, Бранден, Пиллер, Элизабет: Обсуждение: гуманитарный подход , в: 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны .

Базовые принципы гуманистической психологии

Вот пять основных принципов на которых было основано новое направление.

— Концепция становления личности

Человеческая личность всегда находится в движении и меняется в каждый момент времени, в соответствии, с также меняющимися обстоятельствами. При этом, каждая личность полностью ответственна за качество этих перемен, и по настоящему полной ее жизнь может стать, только при наличии у индивида намерения в дальнейшем движении, что означает появление все новых и новых целей и вызовов. Способности к реализации этих перемен с рождения присущи каждому человеку. Концепция становления также означает, что для достижения по настоящему высокого качества бытия, человеку не достаточно руководствоваться лишь принципом удовлетворения базовых потребностей.

— Уникальность каждого человека

Каждый индивид обладает только ему присущими чертами и особенностями характера, но самое главное, это уникальность его личного опыта переживания своей собственной жизни, мыслей, эмоций. Это означает, что именно личный опыт человека является первостепенно важным в вопросе изучения психической реальности, а вовсе не данные, полученные экспериментальным путем, и на основании этого объясняющие поведенческие особенности личности. Этот пункт открыто бросал вызов бихевиоризму и его фактическому отрицанию метода самонаблюдения (интроспекции), как научного и достоверного.

— Холизм

Третий принцип (принцип холизма) является развитием второго и провозглашает подход к личности, не как к сумме отдельных биологических компонентов, таких как поведенческие факторы, мысли, эмоции, части организма и т.п., а как к целостному созданию, где все перечисленные факторы присутствуют, но при этом, представляют из себя лишь часть более важной и единой системы. Согласно этой логике, экспериментальное изучение каждого компонента в отдельности не дает основания для выводов о том, как работает система в целом

Все это означает, что целое не сводится к простой сумме его частей, и также представляет из себя нечто большее не только количественно, но и качественно (эмердже́нтность).

— Гуманизм

Четвертый принцип, провозглашает примат гуманизма в человеческой природе. Имелось ввиду, что природа личности сама по себе добродетельна или, по крайней мере нейтральна, а негативные проявления обусловлены неудовлетворенными базовыми потребностями, а вовсе не врожденными инстинктами и происходящими из них разрушительными импульсами, как утверждал Фрейд.

— По мнению Абрахама Маслоу, все ранее имеющиеся подходы по изучению поведения человека базировались в основном на наблюдениях за людьми с теми или иными психическими проблемами и патологиями. Это послужило причиной осуждения такой практики и вывода о том, что результаты таких исследований и их перенос на всех людей в целом дают, мягко говоря, однобокие представления о личности. Считая изучение психически здоровых и стремящихся к самоактуализации людей куда более важным, Маслоу делает вывод о том, что именно на этом материале можно сделать более правильные выводы, как на самом деле функционирует человеческая психика.

Вот такие пять положений легли в основу нового направления. Естественно, первоначально эти идеи были подвергнуты критике со стороны ученых, придерживающихся сугубо научных рациональных принципов бихевиоризма и психоанализа. Гуманистическое направление обвиняли в размытости и абстрактности понятий, а также отдельно, за чрезмерный идеализм, особенно когда дело касалось манифеста человеку, как изначально обладающим априорным гуманизмом. Несомненно, вся эта критика имела серьезные основания. С другой стороны, основатели новой теории, будучи учеными, прекрасно понимали все проблемы с которыми им предстояло столкнуться, чтобы провести в жизнь идеи и принципы, которым они были привержены. По этой причине Маслоу была разработана целостная концепция потребностей человека, и именно из этих потребностей вытекали все те свойства личности, которые противоречили ранее существующим теориям.

В гуманистическое направление внесло свой вклад довольно много известных ученых того времени, но, пожалуй, наиболее часто упоминаются трех из них, это Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и Гордон Олпорт.

На базе идей гуманистической психологии было разработано и немало революционных психотерапевтических методов, в основе которых лежали в первую очередь принципы безусловно позитивного принятия клиента — безусловная эмпатия, внимание к его переживаниям, их осознанию самим клиентом, поддержка в осуществлении выбора и принятию решений

Влияние Карла Роджерса

Роджерс является американским психологом и одним из основателей гуманистического подхода (или ориентированного на клиента подхода) к психологии. Роджерс считается одним из отцов-основателей психотерапевтических исследований, и был удостоен премии Американской психологической ассоциации (APA) за его новаторские исследования и выдающийся научный вклад в 1956 году.

Гуманистическое направление в психологии, ориентированное на человека, его собственный уникальный взгляд на человеческих отношения, нашло широкое применение в различных областях, таких как психотерапия и консультирование (клиентоориентированная терапия), образование (обучение, ориентированное на учащихся). За свою профессиональную работу он был награжден премией за выдающиеся профессиональные достижения в психологии в 1972 году многими некоммерческими организациями. Роджерс был признан шестым самым выдающимся психологом XX века. Гуманистическая психология Роджерса дала толчок развитию психологии в целом.

Принципы гуманистического мировоззрения

Гуманизм превратился в основание мировоззрения эпохи Возрождения.

Основные характеристики гуманистического мировоззрения:

Интерес к человеческим нуждам

Философы-гуманисты постигали учения античных классиков, увлекаясь изучением внешнего образа и духовной сущности гомо сапиенса.

Развитие культа индивидуальности

Значимым орудием образования человека становится литература, в частности поэзия (поэзия воплощалась в единении всего лучшего, что есть в человеке, считалась блестящей формой проявления мыслей и чувств одновременно).

Философская система

Философы-гуманисты стали отрицать философско-теологическую основу средневековых мудрецов, они исследуют человека, принимая во внимание его речь и поведение, которые выражают его темперамент и последствия его действий. Интеллектуал-гуманист находится в центре гуманизма как системы, он выражает и оберегает свою неординарность, отделяя свои убеждения от иных философов, и пытается преподнести свою идеологию

Интеллектуал-гуманист находится в центре гуманизма как системы, он выражает и оберегает свою неординарность, отделяя свои убеждения от иных философов, и пытается преподнести свою идеологию.

Универсальность гуманистических ценностей

Философы-гуманисты переступили сословные и классовые границы и объявили о всеохватности представленных ими людских ценностей, которые, по их мнению, имели важное значение для всего образованного общества